بسم الله ارحمن الرحيم
لســــــــلام عليـــــــــــكم و رحمــــــــــة الله تعــــــــــــــالى و بركــــــــــــــــــــــــاتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه
من حقائق الإسلام المميزة أنه دين اليسر:
إن الله عز وجل حين شرع هذا الدين وكلف به الإنسان جعل اليسر من خصائصه وصفاته الملازمة له كما قال تعالى "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر" وقال "ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون" وما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما"، وما من حكم من أحكام هذا الدين يعرض له القرآن الكريم أو حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا رأيت مظاهر اليسر تطبعه من كل جانب: فستجد التحديد والوضوح وهما مظهر من مظاهر اليسر، وستجد الواقعية التي تتماشى مع طاقة الإنسان، في بدنه ووقته وماله، وهي شرط أساسي في رفع الحرج وحصول اليسر، هذا فضلا عن أمور أخرى كثيرة كمراعاة أحوال الضرورة وكالأجور العظيمة المترتبة على العمل اليسير، وكأساليب الترغيب والتيسير التي تصاحب فترات الحكم كلها أثناء التشريع ولنأخذ أحكام الصيام مثلا:
إن الله الذي خلق هذا الإنسان هو وحده الخبير بجوانب القوة والخير كيف تحرك وتنمى، وجوانب الضعف والشر لديه كيف تعالج ويقضى عليها، لذلك بدأ فرض الصوم بقوله "يا أيها الذين آمنوا" والنداء بصفة الإيمان مذكر للمؤمن بأهم صفة تميزه عن غيره، وأهم عقد يربطه بربه، وأهم شيء يحرص المؤمن على استمراره وزيادته ولذلك قال عبد الله بن مسعود إذا سمعت ربك يقول يا أيها اللذين آمنوا فأوعها سمعك، فإنه إما خير تؤمر به، أو شر تنهى عنه.
ثم قال "كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون" فكان في الآية توضيح لصفة التكليف وأنه عقد لازم لا خيار فيه والوضوح مظهر من مظاهر التيسير كما تقدم، والتنبيه إلى أن هذا التكليف فرض على من قبلنا، فيه الإشارة إلى العمق التاريخي وهو مؤثر في النفس البشرية فضلا عن الإقتداء والائتساء، أما التعليل بحصول صفة التقوى فإنه أعظم ترغيب، وهل يطلب المسلم أكثر من أن يحبب الله إليه الإيمان ويزينه في قلبه، ويكره إليه الكفر والفسوق والعصيان ويجعله من الراشدين فإذا تعين الصيام طريقا لذلك زال عن النفس المؤمنة كسلها فأصبحت لا تكتفي بواجبه وفرضه حتى تكثر من سننه وندبه، ثم قال تعالى: "أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مساكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكمم إن كنتم تعلمون".
لقد بين الله عز وجل في هذه الآية أن ظرف هذا الصيام أيام قليلة بالنسبة إلى بقية السنة، ومظاهر الرفق واللطف في الأسلوب بادية في قوله تعالى أياما معدودات" وقلة الاكتفاء بالإطعام سواء تعلق الأمر ببداية فرض الصيام حيث كان التغيير بين الصوم والإطعام، أو تعلق الأمر بالشيخ الفاني ونحوه على ما اشتهر عليه الأمر عند بعض الأئمة والفقهاء.
وفي قوله تعالى "وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون" سر لطيف وموعظة بليغة لمن وعظ نفسه بها ولن يستطيع فقيهه أن يفتك بها.
ثم بين سبحانه وتعالى أن الأيام المعدودة التي فرض صيامها محصورة في شهر رمضان الذي خصه الله عز وجل بنزول القرآن كلام الله وهدايته المختارة لخير أمة أخرجت للناس: أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؛ أمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وحتى لا يظن مسلم أن رخصة الفطر في السفر وبسبب المرض نسخت مع رخصة التغيير بين الإطعام والصيام أعاد النص عليها وأردفها بقوله "يريد الله بكم اليسر" أي اليسر كله لأن التعريف ب"أل" لا يمكن أن يفيد إلا ذلك.
ثم قال تعالى: "وإذ سألك عبادي فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون" أي تقرب وأي تودد وتحبب أكثر من هذا، وأي شروط لحصول الاستجابة والرشد أيسر من الإيمان والاستجابة لأمر الله؟
إلى آخر تلك الأحكام التي يطبعها كلها التيسير والتخفيف والعناية المتطلعة "علم الله" "فتاب عليكم وعفا عنكم".
أيها الأخوة القراء هذا مجرد نموذج من نماذج اليسر المصاحبة لتشريع أحكام هذا الدين، بالتعرف عليها وتدارسها يحصل مزيد من الفقه في دين الله والفهم له، وتلك طريق اليقين والخير المحققة، قال صلى الله عليه وسلم "من يرد الله به خيرا يفقه في الدين".[
